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《兰亭集序》赏析
翻开高中语文第二册扉页，我的神经颤动了一下，《兰亭集序》碑帖悠然卧在那里，穿过那淡淡墨香，久远的风似乎在吹拂着它那极富质感的卷轴。整个课本都散发出幽幽的清香，如空山幽兰，旷古清远。有被远山淡雾过滤的清泉，还有疏朗简净的竹风竹韵，更有朗月般清凉的诗文。潇洒飘逸的书法，二十一个“之”尽显丰裕姿态，落笔处，力透纸背。收笔处，墨迹似有还无，似断还连，韵味无尽。翩翩如飞鸿初至，缴缴如玉龙腾起。美文与美字如此完美的切合，穿越千年却更氤氲出清澈、浑厚的气息。
千古风流、至美至雅的情趣
品读文章前半部分，深感人生之大雅大乐。遥想千年之前兰亭盛会，亲历当年的文化现场。何时？暮春之初，万物滋长，一个良辰佳日。何地？山环水绕，茂林修竹，美名冠之，谓之兰亭。与会何人？名士风流，青年才俊，权威长者，济济一堂。何事？只为祈福，饮酒赋诗，畅叙幽情。一条清浅的小溪绕着葱绿的翠竹逶迤前行，倒映着窈窕的竹姿。一时间空中水中荡漾着的都是那绿绿的空气。鹤发童颜、风流倜傥，列坐水次，风生水起，衣衫飘袂，空气浸染他们的衣襟，裙带在水中泛起涟漪。一个个精致玲珑的小杯像小舟在清澈的泉水上漂流。杯斛起，诗文成。若列数古代文人墨客吟诗作文之情调都远不及兰亭盛会。魏武帝挥鞭东指只见其雄，不见其幽；东坡泛舟赤壁，见其壮却不见其幽；李太白饮明月啸山林，浪漫有余而精致不足。王羲之记载的这个诗文盛会虽没有斐人的成就，但却给我们看到了古人的高雅的情调，亲近自然、逸情自然的魏晋风度。至于其积极与消极意义及背景，那是史学家的事，我们姑且不论，单从审美的视角，它确实给我们展现一幅动人的图景。它如此之高雅，一次聚会竟然流溢出如此多的文化因子，时之吉，景之幽，与会者之俊逸，诗才之出众，流觞之风雅，也只有魏晋之名士能为之，其他列朝列代都诗作张扬有余，清静不足。当我们被尘嚣裹挟，俗务缠身，清理一下我们的行囊，重温兰亭盛会，纵情山水之间，让我们的灵魂得到按摩抚慰。www.qikan.com.cncq83eoexmn2o2pxe
天机流布、飘逸灵动的气韵
文章第一段，多以四字为一句，六字或七字间之，如竹之疏朗简净，又如长长短短的竹节，参差间见齐整；更如修竹之下潺潺流水，竹节短而泉水长。文气流畅，自在无碍。字句的安排散发出一种淡雅自然清幽的意味。和文字结构相映成趣的是那更美妙的图景，青青的翠竹，清冽的溪水，轻轻的风，清静的人。前半部分可用清、幽来形容他的宁静、雅致、大美大乐，若文章只止于此，则如一马平川，没有奇险，便没有起伏，文章也就没有可爱的节奏，我们会在审美疲劳中消耗掉我们的热情。这时作者首先跳脱出来，一下子把你从那舒缓的天籁中拉到阔大的生存空间里，谈人生。“人之相与，俯仰一世”犹如平地惊雷，又如平原上见奇峰耸峙，令人暗暗称奇。缓急之间可见节奏，可见抑扬。“飘如浮云，矫如惊龙”不止是字的形体之美，更是整篇文章内在的气韵之美、音乐之美。文气跌宕腾挪，尽显曲折之美。不同的天性，不同的人生，但一点是相同的，那便是盛会难在，好景难继。昔日的欢乐都如过眼云烟，随风而逝。欢快会成为过往，新恋会成为旧爱，美丽如生命中匆匆过客，不会为谁而停下达达的马蹄。至此文章又如翠峰中一块巨石霍地跌落半山腰，心情陡然一落，“岂不痛哉”乐后之痛如闷雷行走于山脊。可文章并不就此结住，又谈生死，有生之乐，“终期于尽，岂不悲哉”。巨石轰然落地，文章戛然收住。整篇文章节奏初起舒缓、欢快，行至高峰，陡然一落，缓行处却又轰然撞地。尽显音乐之美、节奏之美。尺幅之间尽摄风云，小巧而不失恢宏之势，典雅而有豪放之气。 俯仰宇宙、至真至深的理趣
文章以巨石坠地，引起的不止是钝痛，更有轰然落地时升起的烟雾弥散在心中，让我们为之凝眸，为之深思。这便是文章的深沉、冷静的意蕴。它正散发出清冷的光泽。我们该怎样面对摆在我们面前不容回避的话题。生与死，庄子说生便是死，死和生是一样的。而王羲之却表达出自己的看法，生就是生，死就是死，死和生是两码事。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”作者大胆的表达了自己的观点，不迷信古人，揭示客观事物的本来面目，没有一种真性情是不可能得出这种结论的。生死问题是世世代代无法绕开的话题，文章结住之时便是思考开始之时。文章的意蕴就在于它的冷静而又韵味无穷。犹如翠竹散发出的清香，绵长而蕴藉。生命最终会消失，那如何面对死，如何对待生，又会由此生发无数结论。消极者说：今朝有酒今朝醉。积极者说：我们虽不能增长生命的长度，但可拓展他的宽度。智者说：吾生也有涯，而知也无涯。勇者说：在烈火中永生。王羲之的《兰亭集序》敢于正视人生之痛，不逃避，不苟同于已有之成见，大胆发表自己对宇宙的看法，表现出其真性情。有人说他消极，有人说他受局限，不一而足。然而这根本不损他的光芒，他只是提出一个话题，至于答案是后世之读者的事，你可以根据你的人生去阐发，去推想，去演绎。经典应有不同的演绎，时间的淘洗越发散发出他的芳香，神秘的意蕴和强大的生命力。你欣赏，我欣赏，你在思考，我在思考，世界在思考，美感在生长。
千古风流、至美至雅的情趣
品读文章前半部分，深感人生之大雅大乐。遥想千年之前兰亭盛会，亲历当年的文化现场。何时？暮春之初，万物滋长，一个良辰佳日。何地？山环水绕，茂林修竹，美名冠之，谓之兰亭。与会何人？名士风流，青年才俊，权威长者，济济一堂。何事？只为祈福，饮酒赋诗，畅叙幽情。一条清浅的小溪绕着葱绿的翠竹逶迤前行，倒映着窈窕的竹姿。一时间空中水中荡漾着的都是那绿绿的空气。鹤发童颜、风流倜傥，列坐水次，风生水起，衣衫飘袂，空气浸染他们的衣襟，裙带在水中泛起涟漪。一个个精致玲珑的小杯像小舟在清澈的泉水上漂流。杯斛起，诗文成。若列数古代文人墨客吟诗作文之情调都远不及兰亭盛会。魏武帝挥鞭东指只见其雄，不见其幽；东坡泛舟赤壁，见其壮却不见其幽；李太白饮明月啸山林，浪漫有余而精致不足。王羲之记载的这个诗文盛会虽没有斐人的成就，但却给我们看到了古人的高雅的情调，亲近自然、逸情自然的魏晋风度。至于其积极与消极意义及背景，那是史学家的事，我们姑且不论，单从审美的视角，它确实给我们展现一幅动人的图景。它如此之高雅，一次聚会竟然流溢出如此多的文化因子，时之吉，景之幽，与会者之俊逸，诗才之出众，流觞之风雅，也只有魏晋之名士能为之，其他列朝列代都诗作张扬有余，清静不足。当我们被尘嚣裹挟，俗务缠身，清理一下我们的行囊，重温兰亭盛会，纵情山水之间，让我们的灵魂得到按摩抚慰。www.qikan.com.cncq83eoexmn2o2pxe
天机流布、飘逸灵动的气韵
文章第一段，多以四字为一句，六字或七字间之，如竹之疏朗简净，又如长长短短的竹节，参差间见齐整；更如修竹之下潺潺流水，竹节短而泉水长。文气流畅，自在无碍。字句的安排散发出一种淡雅自然清幽的意味。和文字结构相映成趣的是那更美妙的图景，青青的翠竹，清冽的溪水，轻轻的风，清静的人。前半部分可用清、幽来形容他的宁静、雅致、大美大乐，若文章只止于此，则如一马平川，没有奇险，便没有起伏，文章也就没有可爱的节奏，我们会在审美疲劳中消耗掉我们的热情。这时作者首先跳脱出来，一下子把你从那舒缓的天籁中拉到阔大的生存空间里，谈人生。“人之相与，俯仰一世”犹如平地惊雷，又如平原上见奇峰耸峙，令人暗暗称奇。缓急之间可见节奏，可见抑扬。“飘如浮云，矫如惊龙”不止是字的形体之美，更是整篇文章内在的气韵之美、音乐之美。文气跌宕腾挪，尽显曲折之美。不同的天性，不同的人生，但一点是相同的，那便是盛会难在，好景难继。昔日的欢乐都如过眼云烟，随风而逝。欢快会成为过往，新恋会成为旧爱，美丽如生命中匆匆过客，不会为谁而停下达达的马蹄。至此文章又如翠峰中一块巨石霍地跌落半山腰，心情陡然一落，“岂不痛哉”乐后之痛如闷雷行走于山脊。可文章并不就此结住，又谈生死，有生之乐，“终期于尽，岂不悲哉”。巨石轰然落地，文章戛然收住。整篇文章节奏初起舒缓、欢快，行至高峰，陡然一落，缓行处却又轰然撞地。尽显音乐之美、节奏之美。尺幅之间尽摄风云，小巧而不失恢宏之势，典雅而有豪放之气。 俯仰宇宙、至真至深的理趣
文章以巨石坠地，引起的不止是钝痛，更有轰然落地时升起的烟雾弥散在心中，让我们为之凝眸，为之深思。这便是文章的深沉、冷静的意蕴。它正散发出清冷的光泽。我们该怎样面对摆在我们面前不容回避的话题。生与死，庄子说生便是死，死和生是一样的。而王羲之却表达出自己的看法，生就是生，死就是死，死和生是两码事。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”作者大胆的表达了自己的观点，不迷信古人，揭示客观事物的本来面目，没有一种真性情是不可能得出这种结论的。生死问题是世世代代无法绕开的话题，文章结住之时便是思考开始之时。文章的意蕴就在于它的冷静而又韵味无穷。犹如翠竹散发出的清香，绵长而蕴藉。生命最终会消失，那如何面对死，如何对待生，又会由此生发无数结论。消极者说：今朝有酒今朝醉。积极者说：我们虽不能增长生命的长度，但可拓展他的宽度。智者说：吾生也有涯，而知也无涯。勇者说：在烈火中永生。王羲之的《兰亭集序》敢于正视人生之痛，不逃避，不苟同于已有之成见，大胆发表自己对宇宙的看法，表现出其真性情。有人说他消极，有人说他受局限，不一而足。然而这根本不损他的光芒，他只是提出一个话题，至于答案是后世之读者的事，你可以根据你的人生去阐发，去推想，去演绎。经典应有不同的演绎，时间的淘洗越发散发出他的芳香，神秘的意蕴和强大的生命力。你欣赏，我欣赏，你在思考，我在思考，世界在思考，美感在生长。
瞻仰墨宝，只觉有满心满怀的激动，难以曲尽其妙。流姿动象、韵律节奏，表现宇宙的生气活力。虚实相间，或藏或露，或深或浅体现生命之律动、音乐之旋律。意境深远，灵气回荡。而品读文章只觉“仰之弥高，钻之弥坚”。作者从自然山水中体认人生宇宙，深思奇想，冥心远思，拨动天地之弦，引起强劲回音。